гейша vs юдзёСимабара – веселый квартал
Здесь находятся любые развлекательные заведения:
1. чайный домик, где вас встретят гейши;
2. Йошивара – дом развлечений с тайю - высокоранговыми проститутками (юдзё) (хентай на игре отыгрывается «ладушками» ;Ъ) ;
3. театр и т.д.

Чайный домик
Место, где решаются важные политические вопросы во время чайной церемонии, либо где просто можно отдохнуть, наслаждаясь чаепитием.
Домиком владеет гейша.
Обязательные требования: чайная утварь, чай, сладости.

Йошивара
Дом «красных фонарей», место для интимных развлечений одиноких мужчин
Домиком владеет тайю.
Обязательные требования: уединённое помещение


Различия в одежде:
Если вы гейша – 2 кимоно (нижнее обязательно красного цвета или хотя бы красный воротничок) неяркой расцветки длиной по косточки или длиннее.
Если вы юдзё – как можно большее количество ярких кимоно, длинной по косточки или длиннее (можно заменить на несколько воротничков сочетающихся цветов). Нижний воротник – красный. Пояс завязан всегда спереди. Более интенсивная косметика, более высокая и сложная причёска (если есть из чего высокую то делать)).

Различия в обязанностях:
Обязанности гейко – развлекать клиентов во время так называемых озасики – встреч в чайных домах, ресторанах или других местах.
Они:
- Ведут беседы, дают клиенту почувствовать себя важной персоной, причём развлекают они не только мужчин, но и женщин.
- Танцуют (поют, играют на инструментах, читают поэмы и т.д.)
- Играют в забавные игры.

Тайю - высокоранговые проститутки (юдзё) в Японии до начала 20 века (до запрета проституции).
Обязанности:
- в принципе то же самое, только плюс:
- играть в ладушки по божеским ценам)))


Как вести себя в чайном доме.Как вести себя в чайном доме.
(С сайта чайного дома Сидзука).

Сильно не волнуйтесь насчет этикета. Вы ведь пришли отдыхать, верно? Если вы вспомните мамины уроки, все уже будет хорошо.

Правила для гостей:

- Флирт разрешен, но без пошлых комплиментов
- Шутки приветствуются, но только добрые
- Приветствуйте всякого, кто войдет
- Приветствуйте всех, когда входите сами, и прощайтесь со всеми, когда будете уходить
- Не называйте по именам, лучше по никам
- Все будут рады, если вы покажите ваши способности в выступлениях, но не совсем долго
- Обращайте внимание, если другой клиент или гейша читает поэму
- Если кто-то ужасно себя ведет, не делайте того же в ответ

Правила для гейш:

- Следуйте желаниям и правилам гостей
- Кланяйтесь я и здоровайтесь со всеми
- Делайте гостям комплименты
- Если кто-то с Вами флиртует, не игнорируйте
- Старайтесь поддерживать живую и интересную беседу
- Если кто-то устал, постарайтесь сделать его самочувствие более комфортным
- Будьте внимательным слушателем

Синтомагия
Синтоистский храм Гион
Этот храм имеет свою древнюю историю. В храме живёт священник с помощниками или жрица-мико.
Обязательные требования: атрибутика храма (как минимум алтарь, на котором покоится предмет, содержащий «частицу» ками, и место для молитв. Минимальный набор атрибутов. Соответствующая одежда. Желательны П-образные врата к храму.)

Магией как таковой служители синтоистского культа не обладают.
Способность и обязанность любой мико - предоставлять ками свое тело в качестве временного места обитания, но сила одержания зависит от индивидуальных способностей мико и воли ками. Впадая в транс, избранная мико становится проводницей воли ками и в таком состоянии получает способность к вИдению и изречению пророчеств.
ВИдение позволяет получить информацию о существе, предмете, месте, уже произошедших и – потенциально – будущих событиях. Точность и подробность получаемой информации зависит от силы мико, т.е. силы ее связи с божеством.
ВИдение для жрецов возможно только в формате гадания, а не прямого вопрошания божества.
Также каждая мико и каждый жрец во время богослужения могут и должны передавать божеству молитвы людей.
Жрецы мужского пола не могут впадать в транс и непосредственно общаться с божеством, но могут задавать вопросы жрице-медиуму во время ее трансового состояния. Все остальные параметры для жрецов такие же, как для мико.

Способностью жрецов любого пола является видеть незримое: духов (кроме отлетающих душ мертвых, опознаются по белому хайратнику), йокай, если они невидимы, и людей под заклятьем. Исключение составляют ками, которые могут позволить или не позволить почувствовать свое присутствие.

Однако только после специального ритуала священники способны распознать оборотня в человеческом облике или колдуна под личиной, причем успешность ритуала зависит от того, насколько силён священник и насколько силен объект интереса. Ритуал такого распознавания относится к сфере вИдения и должен осуществляться через вопрошание ками. В результате может быть получен точный ответ (кто/что это), либо, если сил служителя недостаточно, ответа не будет вовсе.

Также жрец может провести ритуал очищения места/предмета/человека от скверны (болезней, несчастий, порчи, насланной колдуном или злыми духами и т.д.). Результативность ритуала зависит от силы жреца или мико, и «основательности» скверны. Очищение проводится посредством обращения к стихии, относящейся к стихии скверны как подавляющая. Стихия скверны распознается священнослужителем без дополнительных ритуалов.

Стрелки пентаграммы указывают, какая стихия какую подавляет. Стрелки круга – отношение питания.

Техническая сторона
Любое обращение к богам происходит посредством танца-кагура и/или молитвословия норито. При этом под кагурой подразумевается не все представление, а небольшая часть танца (поворот вокруг себя с обводом себя рукой или некими фиксированными движениями, к примеру).
В случае ритуалов, основанных на одной из стихий, используются характерные для этой стихии атрибуты.
В случае обращения к воде используются черпак и ветка сакаки. Соответственно, ветка орошается из черпака. Читается норито.
В случае обращения к металлу использется судзу. Читается норито и танцуется кагура.
В случае обращения к дереву используется гохэй. Читается норито и танцуется кагура.
В случае обращения к земле используются магатама. Читается норито и танцуется кагура.
В случае обращения к огню используются красные ленты. Читается норито и танцуется кагура. Возможно использование настоящего огня, при наличии. Поскольку огонь - стихия неоднозначная, перед тем, как использовать уже горящий, а не зажжённый мико/жрецом огонь, необходимо прочитать очищающее его норито.

Очистительный ритуал
В случае, если надо очистить место, предмет, человека от скверны, ритуал проводится так: осквернённое обходится кругом по часовой стрелке с одновременным чтением норито и окроплением осквернённого водой (если есть, то с помощью сакаки).
Если речь идёт о повседневном очищении (при входе в храм, при возвращении из путешествия), достаточно ополоснуться водой из храмовой утвари или в реке.

Кеккай (???)
Чтобы окружить себя/себя и кого-то ещё кеккаем, вокруг рассыпается рис или кладётся нитка или верёвка, с одновременным чтением норито.
Чтобы нарушить чужой кеккай, одновременно с чтением норито в него бросается щепоть риса.

Гадание
Гадание производится с помощью воды (налитой во что-нибудь) или зеркала. При наличии - на черепаховом панцире. Не отрывая взгляда от поверхности, гадающий читает норито и водит судзу из стороны в стороны, звеня ей в медленном ритме.

Игротехническое
Любое мистическое действие, совершаемое в игре, либо должно проходить в присутствии мастера (можно посредника), либо мастера следует немедленно оповестить о совершенном действии, дабы получить все причитающиеся кирпичи и плюшки, а также чтобы мастера смогли скорректировать картину мира в соответствии с изменившимися реалиями.

Прочее
При попытке противопоставления возможностей синтоистских жрецов любым другим отраслям магии никаких побочных эффектов не выявлено.
При попытке сопрягать возможности жрецов с возможностями буддийских монахов, колдунов или нечисти возможны побочные эффекты и искажения, разнообразие которых не поддается классификации.

Йех.. Замучаю я священников))

Структура синтоистского ритуала
Структура синтоистского ритуала
(Накорчевский «Синто»)

Ежедневное почитание – домашние обряды.

Начнем же мы с описания ритуала ежедневного почитания.
По утрам перед завтраком, умывшись и прополоскав рот, каждый блюдущий традицию глава семейства укладывает «божественную еду» (синсэн) на специальные высокие подносы (такацуки). Затем меняет воду для «божественного дерева» сакаки в вазах, которые являются непременным атрибутом домашнего синтоистского алтаря камидана. Зажигает масляные светильники и только после этого ставит приготовленную еду на алтарь. Затем все семья выполняет уже известный нам личный ритуал, выражения почтения («два поклона – два хлопка — один поклон»), которому в христианстве, скажем, соответствует осенение себя крестом, а в исламе — проведение ладонями по лицу. После этого поднесенная ками еда используется для приготовления совместной трапезы всех членов семьи.
Это самый простой вид почитания ками, в котором соблюдаются только два элемента из всех видов действий -омовение и подношение еды, да и то в самом упрощенном виде, а служение ками вообще заменяется на упрощенный личный ритуал.

Храмовое служение:

1. Омовение (мисоги)
Храмовое служение предваряет обязательное омовение (мисоги), причем степень полноты его зависит как от важности самого ритуала, так и от роли, исполняемой во время его. Если обычный участник ограничивается, как правило, ванной и свежим бельем дома, а перед входом непосредственно на территорию святилища совершает символическое омовение рук и рта то священнослужитель обязательно в течение некоторого времени будет соблюдать воздержание (ими).

2. Очищение — хараэ (сюбацу)
Сам же ритуал также начинается с церемонии очищения (хараэ). Обряду иногда предшествует возглашение «очищающих слов» (хараэкотоба). Затем священнослужитель берет, непременно обеими руками, особый жезл (хараэгуси) со множеством прикрепленных к нему полосок белой бумаги и проводит им слева направо и обратно над склоненными головами присутствующих, обязательно потрясая им для производства необходимого в магических целях шелеста. Иногда жезл заменяется украшенной такими же полосками веткой «божественного дерева» сакаки, которая в этом качестве называется о-нуса. Возвратив жезл на место, священнослужитель приступает к следующему этапу — «спусканию» ками.

3. «Спускание» хами — камиороси (ко:син)
Участники ритуала рассаживаются на рисовых циновках (татами), устилающих пол святилища, лицом к алтарю, где сокрыто «тело божества» (синтай).
Объявив о начале ритуала, священнослужитель (каннуси), стараясь двигаться прямо и поворачивать только под прямым углом (помните о важном для синто понятии «прямости», о котором мы говорили в 3-й главе?), направляется к алтарю, усаживается пред ним и нараспев произносит короткую формулу, приглашающую ками снизойти к людям. При этом в важных случаях звучит ритуальная музыка, исполняемая на японской флейте и цитре, также служащая магическим средством привлечения ками. Затем приступают к самому служению ками, которое начинается с подношения еды.

4. Подношение яств (кэнсэн)
Священнослужитель ставит на алтарь приготовленные подносы с едой. Набор и разнообразие предлагаемых блюд зависит от значительности события и важности просимого.

5. Молитвословие (норито)
Затем, держа на вытянутых руках свиток с произносимым текстом, священник читает установленную древнюю формулу. Как правило, норито начинается с перечисления заслуг и добродетелей коми, и когда божество, падкое, видимо, на лесть, приходит в благостное расположение духа, тогда к нему обращаются уже с просьбой.

6. Подношение «ветви с тама» (тамагуси хокэн)
Завершив чтение норито, священник предлагает участникам ритуала сделать подношение в виде небольших веточек «священного дерева» сакаки, украшенных сложенными зигзагом полосками белой бумаги (сидэ). Эти веточки, называемые в ритуале тамагу-си, что можно условно перевести как 'ветвь с тама или «нанизанные тама», воспринимаются как подношение ками и в то же время служат конкретным предметом, через который ками узнает о содержании просьбы. Если в норито обычно содержится просьба помочь «вообще», то веточке тамагуси как бы нашептывается конкретное желание. Так что тамагуси — это своего рода магический конверт для передачи ками просьбы. Кстати, традиционно плата за отправление синтоистской требы называется «платой за тамагуси», то есть за оказание символических «почтовых» услуг.

7. Снятие яств (тэцусэн)
После того как все участники передали божеству свои тамагуси, священнослужитель снимает с алтаря поднесенную ранее ками пищу, которая уже пропиталась «божественными достоинствами» и будет использована для завершающей трапезы (наораи).

8. Совместная трапеза
В случае совершения треб, то есть служения ками по поводу каких-либо частных событий, будь то рождение ребенка или начало нового бизнеса, наораи чаще всего проводится в упрощенной форме — каждому участнику церемонии подносится чарочка «божественного сакэ» (мики), на чем все и заканчивается.

9. «Поднятие» ками — камиагари (с:син)
Если далее каких-либо служб и прочих дел к ками не предвидится, то ритуал должен завершиться церемонией «поднятия ками» (сёсин), во время которого также звучит протяжная музыка. Особенно строго обряды «спускания-встречи» ками и его «поднятия»-проводов соблюдаются в тех случаях, когда служение ками проводится не в постоянном святилище, а на выезде, например, на месте будущей строительной площадки. Во многих же случаях при проведении служб и треб в святилище «спускание» и «поднятие» пропускаются, так как уже в давние времена по мере появления все большего числа постоянных сооружений стало распространяться убеждение, что божества постоянно пребывают в своем символическом «теле», сокрытом внутри «главного павильона». И сколько бы ревнители чистоты учения ни пытались исправить это заблуждение, оно весьма распространено в наши дни.

@темы: Япония дэс, ролевое, информация, волшебство, магия, мифы, легенды, сказки

Вот и зачем я вешаю рисунок, если не хотел вешаться здесь вовсе?
Наверное из-за того, что всё сотворённое имеет право увидеть свет. Наверное так. А Док пожалуй что и не повесил бы...
Док, ты "Утро" и "Леди" вешать будешь? А то не выдержу и сам повешу. Мне ж похвастаться хоцца))
Как там Док пишет?:

Название: Конь и его мальчик
Фэндом: Bleach. По крайней мере задумывался.
Материалы: карандаш и книжка с фотографиями.
От аффтара: Всё срисовано. Из книжки Невзорова))
Размещение: Без спросу ни-ни



А ещё я посмотрел "Repo! The Genetic Opera".
Странная и красивая вещь с чудесным флёром "мы-все-умрём".
Будущее, корпорация по трансплантации органов, главная героиня 17 лет воспитанная в полной изоляции от внешнего мира папашей-наседкой, который на самом деле немножко маньяк, много трупов, хирургии, бутафорской крови и потрохов.
Ровно то что мне и нужно было. Изящная, красивая картинка, кровищща, обаятельные персонажи вроде того же Рипомена (раздвоение личности - это по-нашему!)) или совершенно роскошного Грабителя могил.
И бонусом: Пэрис Хилтон, которая теряет своё лицо. Буквально))

А самое главное это музыка и голоса. "-У меня нет слов чтобы описать это. -Ты просто хреновй репортёр!" Просто бальзам на душу и уши, особенно после современной попсы и тех сериалов, что смотрит моя матушка))

После фильма стало легче. Сеппуку откладывается на неопределённо бесконечное время)) Йой-йой! Теккай!))

@темы: тигр рисует иногда, трёп

Тигр - батыр! Тигр сделал!))

@темы: тигр рисует иногда

Ну и для полного счастья тех, кому не хватало тут моего "творчества"))))) тыц-тыц, мана-мана, Дохтур фтагн)))

@темы: тигр рисует иногда

читать дальше

@темы: OnePieceмоймозг!, картинкофлуд

@темы: Япония дэс

28.02.2009 в 22:00

Пишет  ----------=Yamato-Nippon-Japan=----------:

В Японии находятся 14 охраняемых ЮНЕСКО объектов

Замок Химэдзи

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №661

Замок белой цапли (Химэдзи) — один из древнейших сохранившихся замков Японии, и самый популярный среди туристов. В 1993 г. занесён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Всего в замковый комплекс входит 83 здания, практически все они построены из дерева.

Возведение замка у подножия горы Химэ (префектура Хёго, область Харима) началось в середине XIV века (период Муромати). «Название он получил за особую отточенность форм и элегантность, напоминающую прекрасную белоснежную птицу»[1] (ср. Замок ворона). Химэдзи послужил чтимым образцом для бесчисленных замков последующих поколений. Его высокий каменный фундамент, тщательно выбеленные стены, бойницы, амбразуры прочно вошли в арсенал приёмов японской архитектуры.

Первоначальный замок постройки 1333-46 годов не раз переходил от одного самурайского клана к другому, особенно во время гражданской войны 1467-77 годов. К концу XVI века, когда он оказался в руках военачальника Тоётоми Хидэёси, замок был изрядно потрёпан междоусобицами и требовал капитального ремонта. Именно в промежутке между 1601 и 1609 годами появились почти все его нынешние сооружения, над которыми на высоту 45 метров вознеслась семиярусная главная башня.

Затеянное семейством Тоётоми обновление замка было закончено к 1618 году и привело к появлению целой грозди вспомогательных башенок, а также к перепланировке прилегающей территории. Обширный сад вокруг замка разбит в виде спиралевидного лабиринта со множеством тупиков, с тем, чтобы вынудить нападавших на протяжении часов блуждать кругами, в то время как по ним будет вестись стрельба из донжона.

Эта хитроумная задумка никогда не проходила проверку боем, так как вслед за окончанием строительства в этой части Японии наступили относительно мирные времена. За последующие два столетия под сенью замка вырос городок Химедзи. В 1871 г. Замок белой цапли был изъят у владельцев и ушёл с молотка за 23 иены. На исходе Второй мировой войны окрестности замка пострадали от бомбардировок американской авиации, но сам он остался невредимым.

На территории замка проходили съёмки многих кинолент. В одном из первых фильмов «бондианы», «Живёшь только дважды», он предстал в виде секретной школы ниндзя, где ведутся разработки ракетного оружия. Акира Куросава снимал здесь такие шедевры, как «Тень воина» и «Ран». В 2003 году в Химэдзи снимали историческую картину «Последний самурай» с Томом Крузом в главной роли.

читать дальше
Нара (город)

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №870

Нара— город в Японии, столица префектуры Нара, знаменит своей историей. Со старых времён в городе остались многочисленные храмы, кумирни и сооружения.

Население в 2003 составляло 364,869 человек, город занимает площадь 211.60 km. Он протянулся на 22 км с севера на юг и на 34 км с востока на запад.

Нара была столицей Японии в Период Нара с 710 по 784. Город был построен по образцу китайской столицы Чанъань (период Тан).

В Наре имеется большое количество старых храмов, которые привлекают туристов и паломников из Японии и со всего мира. Считается, что первый мифический император Японии Дзимму спустился с небес и прибыл в Нару верхом на олене. Cвященные олени в Наре рассматриваются как потомки того оленя. Сейчас вокруг храмов и в парках ходят олени, которых кормят туристы, а корм для них продаётся повсюду.


Никко

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №913

Никко (букв. «солнечный свет») — один из старейших религиозных и паломнических центров Японии. Никко — это ещё и национальный парк с живописными горными видами, богатым форелью озером Тюдзэндзи и видом на 100-метровый водопад Кэгон. (О нем я уже выкладывала инфу)


Ицукусима

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №776

Ицукусима — остров Внутреннего Японского моря, относящийся к Префектуре Хиросима. На острове с VI в. н. э. расположено крупнейшее синтоистское святилище, а сам он считается настолько священным, что на него в течение столетий не ступала нога простолюдина. До сих пор здесь не допускаются захоронения ни людей, ни животных.

Святилище на Ицукусиме не раз перестраивалось, однако в целом следует направлению, заданному при Тайре Киёмори ок. 1168 г. Ритуальные врата святилища (тории), во время каждого прилива оказывающиеся затопленными, стали неофициальным символом Японии. Ныне существующие ворота высотой 16 метров были построены из камфорного дерева в 1875 г. Неподалёку от главного храма находится старинная сцена для представлений в жанре но.

ИЦУКУСИМА — один из древнейших синтоистских храмов, расположен на острове Миядзима (Остров храма) во Внутреннем Японском море (Сэто Найкай) неподалеку от города Хиросима. Храм Ицукусима имеет 14-вековую историю. В своем нынешнем виде он был создан в XII в. стараниями клана Тайра, когда один из его военачальников был обожествлен здесь.

Ицукусима посвящен трем дочерям одного из главных божеств синтоистского пантеона — Сусаноо. Все они считаются покровительницами мореплавателей.

Основное, поднятое на сваи, строение храма стоит на самом берегу, и во время прилива оно как бы плывет на поверхности моря. Многочисленные его залы соединены галереями-мостиками, которые ведут к открытой площадке, где исполняются ритуальные танцы. Ярко-красные ворота — тории — вынесены далеко в море. Вместе с «плывущим» храмом они производят незабываемое впечатление.

С подступающих к самому морю невысоких гор открывается замечательный вид не только на отражающийся в воде храм, но и на бесконечные дали и островки Внутреннего моря.


Горы Сираками

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №663

Сираками-Санти (букв. «горные земли белого бога», англ. Shirakami-Sanchi) — горный заповедник, объединяющий девственные лиственные (преимущественно буковые) леса на севере японского острова Хонсю площадью 1300 кв. км., из которых 169,7 кв. км. объявлены памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО. Рыбалка и охота в этих заповедных лесах возможна только с особого разрешения властей.


Яку

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №662

Яку (якусима) — японский остров, в 60 км южнее острова Кюсю, входит в префектуру Кагосима. Представляет собой неправильный пятиугольник площадью 503 км2. Наивысшая точка — 1935 м над уровнем моря. Большую часть острова покрывает тропический лес. Распостранено дерево суги (яку-суги, Cryptomeria japonica). Богатая фауна включающая оленей и обезьян, живописные горы и водопады, термальные источники привлекают на остров до 300 тысяч туристов в год.

В 1993 остров включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, как уникальный образец хорошо сохранившегося тропического леса


Сиракава-го и Гокаяма

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 734

Исторические сёла Гокаяма (Префектура Тояма) и Сиракава-го (Префектура Гифу) расположены в труднодоступном горном районе острова Хонсю, который в зимнее время бывал подолгу отрезан от остальной части Японии. Здесь сложилась особая школа зодчества — «гассо». Традиционные жилища в этой местности отличаются крутыми крышами из соломы.

Основным занятием местных жителей было разведение шелкопряда, так что верхние этажи жилищ искусно приспособлены для нужд шелкопрядения. Деревни внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как «выдающийся пример традиционного образа жизни, прекрасно приспособленного к окружающей среде и местным социальным и экономическим условиям».


Кумано-кодо

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №1142

Кумано-кодо — сеть паломнических троп на полуострове Кии, ведущая к «Трём священным горам Кумано» — синтоистским святилищам Кумано-Хонгу-тайся, Кумано-Хаятама-тайся и Кумано-Нати-тайся. Три священных горы находятся в префектуре Вакаяма в непосредственной близости от реки Куманогава.

К Кумано-кодо относят следующие пять основных троп, которые в 2004 получили статус Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Малая тропа, Кохэти: Коя-сан — Три Священных Горы Кумано,70км

Средняя тропа, Накахэти: Танабэ — Три Священных Горы Кумано

Большая тропа, Оохэти: Танабэ — Кусимото — Три Священных Горы Кумано, 120 км вдоль побережья океана

Тропа от Исэ, Исэти: Исэ-дзингу — Три Священных Горы Кумано, 160 км

Тракт от Оминэ Исэти: Ёсино — Три Священных Горы Кумано, 140 км

К Кумано-кодо относятся также малые и соединительные дороги, включая тракт Осака — Танабэ.

Дороги переваливают через крутые, заросшие густым лесом горы, спускаются к рекам Тоцукава и Куманогава, подходят к океану и идут также вдоль океанского побережья. Дороги ещё в древности были хорошо расчищены и выложены местами булыжником или каменными плитами, на крутых подъёмах сделаны каменные ступени. Вдоль дорог расположены многочисленные камни с надписями, святые могилы, буддийские монастыри, синтоистские кумирни и памятные места.

Первое упоминание троп Кумано-кодо в летописях Нихонсёки относится к 907 году.

С 1090 года императоры Японии неоднократно совершали паломничество к синтоистским кумирням.

Особенно развёрнутое паломничество через тропы Кумано развернулось в период Эдо, когда большое количество человек направлялось в Кумано и Исэ.

В XX веке правительство взяло дороги на своё попечение и привело их в порядок, сейчас по ним путешествуют множество туристов.


Хиросимский мемориал

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 775

Парк Мира — обширный мемориальный парк в центре японского города Хиросима, посвящённый памяти атомных бомбардировок 1945 года. Среди большого количества памятников выделяется статуя в память о Садако Сасаки, которая навеяла Расулу Гамзатову тему стихотворения «Журавли», и так называемый «Атомный купол» — развалины выставочного центра, построенного по проекту чеха Яна Летцела в 1914-15 гг. Несмотря на возражения китайских и американских властей, Хиросимский мемориал был в 1996 г. занесён ЮНЕСКО в Список всемирного наследия.



Буддийские памятники в местности Хорюдзи
Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 660

В местности Хорюдзи, префектура Нара, находится 48 буддийских памятников. Некоторые относятся к концу VII - началу VIII вв., считаясь одними из старейших в мире деревянных строений, дошедших до наших дней. Эти шедевры деревянной архитектуры имеют большое значение для истории искусства, поскольку они иллюстрируют проникновение китайской буддийской архитектуры и планировки в японскую культуру. Также памятники важны для истории религии, так как их сооружение совпало с приходом буддизма в Японию из Китая через Корейский полуостров.




Замки «гусуку» и связанные с ними памятники древнего цаства на островах Рюкю

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 972

500 лет истории Рюкю (XII-XVII вв.) представлены этой группой почитаемых мест и памятников. Руины замков, расположенные на возвышенных участках, отражают особенности социальной структуры того периода. Священные места, дошедшие до наших дней, представляют собой молчаливое свидетельство редкой древней формы религии. Широкие экономические и культурные контакты островов Рюкю послужили основой для развития уникальной культуры.


Национальный парк "Сирэтоко" на острове Хоккайдо
Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 1193

Полуостров Сиретоко находится на северо-востоке Хоккайдо, самого северного из японских островов. Объект наследия, который включает территорию от центра полуострова до его оконечности (мыс Сиретоко), а также прилегающую акваторию, ярко иллюстрирует взаимодействие экосистем суши и моря. Здесь зафиксирована очень высокая биопродуктивность. Район Сиретоко – это самое южное место в Северном полушарии, где в зимнее время формируются прибрежные льды. В морской и наземной флоре и фауне отмечены исчезающие и эндемичные виды, к примеру, рыбный филин, а также местный вид фиалки – Viola kitamiana. Сиретоко имеет глобальное значение как местообитание редких видов морских и перелетных птиц, лососевых рыб, целого ряда видов морских млекопитающих (включая сивуча), а также некоторых китообразных.


Ивами Гиндзан

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 1246

Ивами Гиндзан — хорошо сохранившийся комплекс серебряных рудников на юго-западе острова Хонсю (префектура Симанэ). Серебряные рудники начали осваиваться в 1526 г. и к началу XVII в. производили ок. 38 тонн серебра ежегодно (приблизительно треть мирового производства). Из этого серебра чеканилась монета сёгуната Токугава. Высокое качество обеспечивалось применением передовых корейских технологий. Для охраны рудников на вершинах холмов были устроены фортификационные сооружения.

В настоящее время территория рудников покрыта лесом. В 2007 г. ЮНЕСКО внесло в Список всемирного наследия не только рудники, но и близлежащие пристани, через которые серебро переправлялось в Корею и Китай, хотя экспертное заключение относительно всемирного значения данного объекта было отрицательным.



Исторические памятники древнего Киото - город Удзи и Оцу

Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 688

URL записи

@темы: Япония дэс

читать дальше

ООС и никанон)) но рисвка прёт))

@темы: OnePieceмоймозг!, картинкофлуд

Кстати:
Книги о Японии
Там даже есть хоревский "Японский меч. Десять веков совершенства"
Но нет "Синто" Накорчевского(((

@темы: Япония дэс, ссылки

24.02.2009 в 14:26

Пишет  J-A-M:

Это наверное будет самая долго поднимающаяся запись. да еще
PC-20B и Chayan устроили нам фотосессию. Это было великолепно, какой там нафиг ДСВ, это просто праздник был какой то. Учитывая что святая женщина imma предоставила нам свою студию. Короче восторг кромешный незамутененый. (да, да, я бывает странно использую слова, но тут исключительно все положительное.))
Пока еще не все фото обработаны, но кое что уже есть и я не могу не похвастаться сам и не похвастать фотографами.)))

Пока, из всей сессии, это имхо мое лучшее фото.
Пока единственное цветное.

А это кажется интересно.... пока.
Так, ну и чего вы ко мне приперлись?
Сплю я, сплю, не видите? Ну ладно, да, так я сушу волосы.)
А не выпить ли нам ямбом.)
Опять птички...
взгляд тут говорит сам за себя.)

Ребята еще раз спасибо вам огромное, с вами просто здорово работать!
Надеюсь это не последняя совместная авантюра.

Зайти и сказать спасибо и все такое к самим фотографам это здесь
www.diary.ru/~maxwellhouse/p62401417.htm
besogon.diary.ru/p61932515.htm
www.diary.ru/~maxwellhouse/p61812910.htm
www.diary.ru/~maxwellhouse/p61770295.htm

URL записи

Нравится и ниипёт)

@музыка: В голове играет Джем. Джем-сейшн в полночь из волторны и альта))

@темы: Сияющее Существо, тихо стырил и ушёл называется нашёл!, картинкофлуд