Как оно всё, оказывается, интересно... Как всегда: в мире мало однозначных вещей)

среда, 13 мая 2009

13:50

Как оно всё, оказывается, интересно... Как всегда: в мире мало однозначных вещей)

Комок эктоплазмы, только ёбнутый чутка.

У Dr. Noname попёрто:

13.05.2009 в 00:13

Пишет [J]Смолка Сентябрьская[/J]:

Прямо таки не вытерпела))
Сознаю, что сейчас меня дружно объявят совершенно безграмотной в филологии, ну это и в самом деле так)) Вообще впервые о том, что Багира - мальчик я узнала от преподавателя антички в вузе)) но каждый раз меня это потрясает заново. А сейчас прочла статью, которую все уже видели и ваще в шоке!))) Господи боже ты мой, это как же врали переводчики нам, мама дорогая)))) Я как-то не врубаюсь, как такие ляпы вообще пускала цензура??))

Ну я ничего не могу с собой поделать, Багира для меня всегда будет одним из сильнейших женских образов, но была б она леопардом, книга б для меня ничего б не потеряла, точно. Хочется прямо кусочком:

читать дальшеРечь идет об одном из самых прекрасных в мировой литературе лирических изображений пробуждения юношеской сексуальности. В переводе Н. Дарузес от этих частей текста остаются только неясные намеки. Можно, конечно, предположить, что здесь сыграла свою роль советская цензура, - хотя и удивительно, что текст, вполне годившийся для викторианских подростков, мог быть сочтен неприемлемым для советских[21]. Но, по крайней мере частично, причиной редактуры служит именно смена пола Багиры. В оригинале Багира готовится к свиданию с самкой, и смысл вопроса Маугли (к лицу ли Багире резвиться и кататься кверху лапами?) совершенно очевиден: Маугли обвиняет Багиру в недостаточно мужественном поведении. Маугли испытывает и мальчишескую ревность - оттого что Багира, прямо-таки в соответствии с песней о Стеньке Разине, “на бабу променял” боевую мужскую дружбу, и, сам себе еще не отдавая в этом отчета, - зависть, так как обнаруживается, что у Багиры есть что-то, чего нет у него. В переводе из диалога Маугли и Багиры трудно извлечь какой-либо внятный смысл, кроме того, что Маугли почему-то недоволен. Само развитие событий в результате выпадения нескольких важных фрагментов утратило в “Весеннем беге” стройность и логику, так как выпала смысловая ось всей новеллы: Маугли считает, что боевые друзья предали его, увлекшись чем-то, с его точки зрения, недостойным мужчин. Разумеется, при женском облике Багиры ревность Маугли меняет вектор, и вся психологическая драма приобретает непредусмотренные зоофильские тона - поэтому вполне понятна попытка Н. Дарузес свести к минимуму психологизм и эротизм Киплинга путем радикального сокращения текста.

Но даже трансформации, которым подвергся текст Киплинга, можно счесть “погрешностью в пределах нормы” по сравнению с тем, что произошло с образом Багиры в русской массовой культуре - в особенности после того, как в мультфильме пантера приобрела вызывающую женственность, заговорив томным контральто и кокетливо потягиваясь чуть ли не при каждой реплике. В сознании россиян Багира является эталоном женственной сексуальности. Запрос в Яндексе на слово “Багира” дал около миллиона ссылок, поэтому пришлось ограничиться просмотром первых тридцати. Среди этих тридцати (без учета повторяющихся ссылок): три салона красоты, две студии танца живота, один магазин, торгующий костюмами для танца живота, один салон эротического массажа и одно использование в качестве женского ника в Интернете. Киплинг бы удивился.

Должны ли происходить такие вещи в процессе межкультурной коммуникации? Как мне представляется, все-таки не должны, и то, что они периодически имеют место, - не основание для их легитимации. Например, уже давно принято с высокомерием относиться к переводческой традиции XIX века менять западные имена героев на русские[22], и многие возмущаются В. Набоковым из-за того, что в “Ане в Стране чудес” он предпринял попытку эту традицию возродить: современный читатель хочет видеть в чужестранной литературе чужестранную же реальность, а не то, что и так видит каждый день вокруг себя[23]. Но чем замена мужчины на женщину лучше замены Смита на Кузнецова? Пожалуй, в первом случае степень miscommunication даже серьезнее.

Если рассмотреть причины, по которым с Багирой произошло столь затянувшееся недоразумение, то на входе обнаружится опять-таки единственная сколько-нибудь основательная мотивировка: грамматический род русского слова “пантера”. Уже говорилось о том, что средством преодоления гендерных затруднений является правильный подбор синонимов. О богатстве русского языка много и часто говорится, но на практике им не умеют и не хотят пользоваться. Если Багира мужского пола, то он леопард.

Существует ошибочное бытовое убеждение, что только черная разновидность леопарда называется пантерой. Это неверно. “Леопард” и “пантера” - синонимы. Слово “пантера” в настоящее время не является зоологическим термином. В XIX веке пытались различать два отдельных вида - леопарда и пантеру, но не по цвету, а по телосложению или месту обитания, причем некоторые зоологи и тогда считали эти понятия синонимами[24]. Багиру просто достаточно несколько раз назвать “черным леопардом” - а для пущей воинственности и ориентальности он мог бы зваться и “черным барсом”, поскольку “барс” - одно из обиходных русских названий леопарда в старину, и тот барс, с которым сражался Мцыри, с зоологической точки зрения был леопардом.

Печально то, что перевод Н. Дарузес (как и перевод “Винни-Пуха” Б. Заходера) в самом деле очень хорош и воспринимается как канонический. Для того чтобы перевести и Киплинга, и Милна заново, исправив гендерные недоразумения, нужны как минимум столь же гениальные переводчики, иначе их переводы заведомо проиграют. Как максимум - эти переводчики должны суметь убедить читателя в том, что их переводы действительно обладают превосходством, так как их все равно будут сравнивать с Дарузес и Заходером, и чаще всего в пользу последних (есть такая вещь, как инерция первого впечатления). Пространство перевода Кэрролла намного гибче и демократичнее. В этом отношении “Алисе” одновременно и не повезло (отсутствие канонического русского текста и какого бы то ни было консенсуса между сторонниками разных переводов), и повезло (открытость для дальнейшего совершенствования переводческой практики).

Вся статья здесь, если кто не видал.

magazines.russ.ru/voplit/2009/2/eli12.html

Так вот - не врубаюсь откровенно. На Алису мне как-то по барабану.. это была одна из тех книжек, которые я в детстве откровенно не прочла. Видать, Кэролл чувственник)) а Маугли..да в сущности много чем я обязана просто безумному увлечению этой книгой. В том числе становлением собственной сексуальности :-D

У меня было безумно красивое издание этой книги и клянусь, я всегда чувствовала этот подтекст ревности, он вообще присутствует в отношениях Маугли-Каа-Багира. Ревности ессно дженовой, не подумайте чего)) Но блин зачем было так делать, зачем перевирать пол героев, если оно было так просто?? И ведь ни одного Маугли так погладили. Выходит в нелюбимом мной Винни-Пухе фактически смысл из-за этого поменялся? Кошмарики))

URL записи

Пишет Lennard:

13.05.2009 в 11:25

умный комментарий к этой статье

Ну, явление это нормальное и неизбежное - перевод всегда не оригинал, и в тех случаях, когда пол героя - результат игры слов, перед переводчиком всегда встаёт непростой выбор. Немногие, как господин Жикаренцев, переводивший Прэтчета, рискуют оставить чуждый русской граматике род, поскольку иначе повествование утратит одного из ключевых персонажей. Но Смерть - действительно фокусный персонаж, агонист многих книг серии. Другие, как Чуковский в 'Кошке, которая...' Киплинга, позволяют себе сменить даже пол агониста, поскольку в рамках славянской культуры, к которой мы принадлежим, хитроумие и изворотливость скорее женские, а не мужские добродетели.
Стоит отметить, что персонажи из приведённых выше примеров - фоновые, и в оригинальной трактовке 'погоды не делают'. Именно переводы вывели их на первый план, придали рельефность образам. Почему - да потому что переводчик, соотносясь с грамматическим родом, был вынужден практически создать персонажа заново. В большинстве случаев, кстати, речь идёт не столько об адаптации к грамматике русского языка, сколько о формировании верного гендерного поля, отвечающего современным читателю реалиям.
В частности Багира. Речь идёт не столько о переносе текста между разными языковыми культурами (барс, кстати, ни в коем разе не синоним слова леопард, это разные виды), сколько о переносе между современной Киплингу патриархальной культурой и культурой относителного равноправия полов, современной читателю. Книги Киплинга - за исключением, пожалуй, 'Сказок старой Англии', подчёркнуто маскулинны. Книги для девочек в Викторианской англии другие - в них пишут не о джунглях, а о радостях протестанской добродетели. Ракша, мать волков, фигурирует в Книге джунглей как персонаж не второго даже, третьего плана. Образ Багиры - находка переводчика, призванная сделать книгу 'двуполой', избежать свойственной литературе и культуре того времени подчёркнутой гендерной сегрегации.
Большая часть книг, в которых фигурируют 'трансгендеры' - книги для детей, которые формируют представление ребёнка о социокультурных ролях в современном ему обществе, дают ему инструкцию к действию. А, стало быть, нуждаются в такой схеме отношений полов, котороя соответствует современной ситуации.
Допустим ли такой перенос - несомненно допустим, и даже необходим, в тех случаях, когда качественно выполнен. Что неизбежно должно присутствовать в таких изданиях - подробные комментарии, в которых об'яснены суть и причины произошедших изменений. Хорошим положительным примером могут служить оба тома 'Алисы в...' Ал. Ал. Щербакова, в которых подробно раскрыты не только суть содержащихся в тексте парадоксов, но и нюансы перевода англоязычной игры слов.
С уважением, Лён.
P.S. Извините, не уержался. Эта чёртова статья Елифёровой трюизм, да ещё и злобный. Не оценили человека как автора, подалась переводить. Неоценили как переводчика, так она подалась в критики и пляшет на костях великих. Пляшет громко и с хрустом. Извините.

URL комментария

@темы: информация, тихо стырил и ушёл называется нашёл!